رغبة التملك - فاديم زيلاند

الرغبة غير المستقلة ( المتعلقة ) ، مثلا " إذا حصلت على المال ستُحل كل مشاكلي ..." " إذا استطعت السفر سأصبح غنيا .." الخ ..ستعمل قوى التوازن في هذه الحالة بطرق مختلفة لإبقائك في دائرة من الإحباطات حتى تتخلى في النهاية عن تلك الرغبة التي سببت خلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) .
ثالثا : رغبة قوية في الحصول على شيء ما ، مع تعزيز هذه الرغبة بالجهد والعمل والكفاح المضني لتحقيق تلك الرغبة ، تتحقق هذه الرغبة في بعض الأحيان وفي بعض الأحيان الأخرى لا تتحق ، يعتمد ذلك على مدى الخلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) ، الذي تسببت في حدوثه ، لأن قوى التوازن في هذه الحالة ستعمل على إعادة التوازن عبر تفعيل المعيقات في طريق ما تريد ، وأنت تدفع الثمن جهدا وعملا وكفاحا على طريق تحقيق الهدف . 

تستطيع تحقيق ما ترغب به دون جهد يذكر ، حصرا إذا تحولت الرغبة إلى نيّة صرف صافية ، بعيدا عن سوء الواقع ، بعيدا عن التعلق ، بعيدا عن المعيقات ، حتى تفهم ذلك وتستطيع تطبيقه يجب عليك أن تتخلى عن الفكرة التي يتمسك بها معظم الناس " لا وجود لشيء مجاني ، فكل شيء في هذا العالم له ثمنه " الحقيقة إن الثمن الوحيد الذي ندفعه دوما هو الدَيْن الذي يترتب علينا بسبب إحداث خلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) ، والذي يتم سداده بواسطة قوى التوازن في حال أن قوى التوازن تعمل ضدنا ، ولكن ، وكما قلنا سابقا، لا وجود للتوازن الصرف ، الحقيقة إن أي حدث أو فكرة تحدث خللا في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) وتستدعي قوى التوازن لسد الخلل ، ما الذي يحدث ، إذا ، في حالة النيّة الصرف؟ في حالة النيّة الصرف يتم إحداث خلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) كما هو الحال عند أي فكرة أخرى ، ولكن في هذه الحالة ، حصرا ، فإن قوى التوازن لا تعمل ضدنا أبدا ، بل على العكس هي تعيد التوازن عبر انشغالها في إنجاز أهداف تلك النية ، من هنا تأكد تماما ، أن كل ما اعتبرته صدف سعيدة في حياتك أو أي إنجاز اعتبرت أن الحظ السعيد كان حليفك في إنجازه ، هو ليس كذلك حقيقة ، ما حدث حقا أن قوى التوازن قد حققت تلك الإنجازات التي تسميها صدفا أو حظا جيدا وذلك نتجية لنية صرف كنت قد فعّلتها ، ربما دون أن تدري .

كلما رغبت في المزيد تحصل على الأقل ، إذا أردت شيئا ما بشدة حتى أنك مستعد لتضحي بكل شيء للحصول عليه ، فإنك تخلق خلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) بشكل كبير جدا ، مما سيجعل قوى التوازن تنقلك إلى مسار حياة ليس فيه أي شيء مما ترغب في الحصول عليه ، هناك ثلاثة أنواع من الرغبات ،وهذا التقسيم هو مجرد تقسيم نظري ، لأنه على أرض الواقع تكون هذه الأنواع الثلاثة عادة مختلطة معا مع بروز نوع بأكثر من الآخر، أولا : الرغبة الحالمة في التخلص من واقع سيء أو شيء سيء ، تعمل قوى التوازن في هذه الحالة على إعادة التوازن عبر الألم والحسرة وتفعيل سوء الواقع الذي تريد التخلص منه أكثر وأكثر ، وفي كل الأحوال هذا النوع من الرغبات لا يتحقق ن لأنك ما زلت تفكر بسوء الواقع فتفعّله أكثر فأكثر 

العلاقة غير المستقلة ( التعلق ) - فاديم زيلاند

إن النظرة المثالية للعالم ؛ للذات الآخر والأشياء ، هي زواية أخرى ووجه آخر من عدم الرضى ، المثالية تعني عموما التقييم المبالغ فيه ، عبر المبالغة في افتراض صفات غير موجودة أصلا أو موجودة بصفة أقل بكثير مما تم تقييمه ، مما يخلق المُثل أو المعبودات بالمعنى العريض للكلمة ، هذه النظرة تمثل (كمية زائدة أو فائض احتمال ) صرف ، لذلك على صاحب النظرة المثالية توقع صفعات قوى التوازن في أي وقت أو ربما في كل وقت ، إن المثالية ، بهذا المفهوم تعني التعلق ، أي علاقة تعتمد على الأشياء أو الأشخاص الذين تم التعلق بهم وانتظار فائدة ما منهم مقابل مثالية النظرة ، إنها بمعنى ما عبودية للآخر أو الشيء الذي تم التعلق به ، ومن الجهة المقابلة نجد أن المثالية مختلفة حد التناقض مع الحب ، الحب هو الطاقة الخلّاقة المنتجة للعالم ، لذلك لا يمكن لها أن تحدث خللا في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) ، ولا يمكن – بالتالي – لقوى التوازن أن تحارب القوى الصانعة لها ، ونحن نتحدث هنا – تحديدا – عن الحب غير المشروط ، ومهما بدا أن هذه الفكرة جنونية ، أي الحب غير المشروط ، إلا أنها الطريقة الوحيدة الناجحة ، للتعامل مع الذات والآخر والعالم ، الحب غير المشروط يعني تحديدا الحب دون انتظار أي شيء في المقابل ، سلطة على المحبوب / المحبوبين أو فائدة ما منهم ، فالحب بهذا المعنى هو الطاقة الخلّاقة ذات الاتجاه الواحد من الذات نحو الذات والأشياء والأشخاص والعالم ، بينما توقع وانتظار أي طاقة في المقابل تعني التعلق ، وكلما كان توقع المقابل أعلى زادت النظرة المثالية وازداد التعلق ، فيزداد الخلل الناتج في التوازن الطاقي ، وكان رد قوى التوازن أقوى وأعنف .
الحب غير المشروط يمكنك من التنقل عبر مسارات الحياة التي تريد ، لأن نتائجه هي استجابة هذه المسارات لاختياراتك ، بينما التعلق يعني خلل في التوازن على مستوى الطاقة ، واستدعاء قوى التوازن للعمل ضدك ، تعمل قوى التوازن بمستويات مختلفة وبطرق مختلفة ولكن النتيجة واحدة دائما ، وهي خيبة أملك وبقاؤك في مسار حياة فيه وفرة من خيبة الأمل بقدر مدى التعلق ، والأمثلة على العلاقات المشروطة والتعلق كثيرة جدا ، " لو معي مال كفاية سأكون سعيدا ..." " عليك أن تفعل كل ما يرضيني ، لأني أساعدك دائما ..." " إذا لم تضحي من أجلي فانت لا تحبني ..." ....الخ .

النظرة المثالية للذات والمقارنة مع الآخر أحد أشكال التعلق أيضا مثلا " نحن أفضل منهم .." " هم متخلفون ونحن متحضرون..."..الخ ، إن كل الصراعات على جميع المستويات الفردية والجماعية وحتى الحروب الدولية والعالمية ، هي بتأثير قوى التوازن التي تعمل على سد خلل التوازن الناتج عن النظرة المثالية للذات والمقارنة مع الآخر (التعلق ) ، فضلا عن استثمار البندولات لتلك النظرة من أجل التغذية على طاقتك .

إن الوقوف على الحدود بين الحب غير المشروط دون الدخول في شرك التعلق ، يجعلك متوازنا مرنا، متجاهلا وبعيدا عن أي صدمات يمكن أن تصيب العالم ، سعيدا ، قادرا على تحقيق كل ما تريد ، غير قابل إطلاقا لأن تصاب بخيبة أمل لأنك ببساطة لا تطلب شيئا من الآخر ، عندما لا تطلب شيئا من الآخرين – عندها فقط – تأكد أن الآخرين سيعطونك كل شيء ، فقط انشغل بحب الآخرين وتوقف تماما عن الانشغال بوهم حاجتك لأن يحبك الآخرون ، فقط انشغل بحب الآخرين ولا تنشغل بمحاولة فرض السلطة عليهم أو محاولة استعبادهم ، فقط انشغل بحب الآخرين وتوقف تماما عن وهم أنك تحتاجهم في أي شيء . 
من الأوجه الأخرى للتعلق ، وخلق خلل في التوازن (كمية زائدة أو فائض احتمال ) (مثلا ) ؛ الغرور ، احتقار الآخر ، عقدة التفوق ، عقدة النقص ، تذكردائما أننا زوار لا أكثر ، لا يحق لنا اصدار الأحكام على الآخرين بأنهم أفضل منا أو أقل منا ، أو الحكم على أنفسنا بأنا أفضل منهم أو أقل منهم ، تأكد أن بقاءك بقدر ما تستطيع بعيدا عن إصدار الأحكام على ذاتك و الآخر يبقيك بعيدا عن صدمات قوى التوازن ، دع إصدار الأحكام وتنفيذها للطبيعة فهي كفيلة تماما بذلك .

التوازن وإصدار الأحكام - فاديم زيلاند

كثيرا ما يمر بنا أن لا نرضى عن تصرفاتنا أو ردود أفعالنا على بعض المواقف ، وربما أكثر من ذلك أن لا نرضى عن صفات معينة في شخصياتنا ، إذا كان عدم الرضى عن شخصياتنا أو ردود أفعالنا ، بمستوى الدعوى لتحسين شخصياتنا وردود أفعالنا وليس أكثر من ذلك ، فتلك ظاهرة صحية لا بأس بها ، أما أذا تجاوزت حدود ذلك المستوى ، كأن نتجه مثلا إلى الاهتمام الشديد بما نعتقد أنه عيوب في شخصياتنا أو خطأ في تصرفاتنا ، فنشعر بعقدة الذنب أو نتجه لمعاقبة الذات أو محاولة إخفاء تلك العيوب ، فإن ذلك سيسبب خللا في التوازن ( كمية زائدة أو فائض إحتمال ) مما يستدعي تدخل قوى التوازن للعمل على إنهاء ذلك الخلل وإعادة التوازن ، وفي معظم الحالات ستعمل قوى التوازن ضدك بوصفك المسبب لذلك الخلل ، تأكد أن محاولة إخفاء ما تعتقد أنه عيب في شخصيتك أو محاولة مقاوته أو تأنيب الذات وتقريعها لن يجدي نفعا أبدا بل سيعمل على تفعيل وزيادة سوء الموضوع ، الحقيقة إن هذه الأفعال في هذه الحالة هي موجهة للروح بشكل مباشرة ، والروح لا تستحق أبدا ذلك ،لأن السلبيات والضعف لا يأتي سوى من العقل ، إن العلاقة بين العقل والروح مهمة جدا ومعقدة لدرجة أنها تحتاج إلى كتاب مستقل ، كما يشير زيلاند ، ولكن يمكن القول أن ما يحدث في تلك الحالة أن تبدأ الروح بالانسحاب بفعل تقريع الذات أو الشعور بعقدة الذنب أو محاولة إخفاء صفات معينة في الشخصية ، وآخر شيء تحتاجه انفصال الروح عن العقل ، لأن ذلك سيضعك في متاهة حقيقية وضياع لن تستطيع الخروج منه . 
عليك أن تعلم أن محاربة الواقع ، هي حرب ضد البندولات ، ومحاربة ذاتك هي حرب ضد الروح ، وفي كل الأحوال أنت الخاسر ودائما ، تذكر أن تقريع الذات ومحاولة إخفاء عيوبها ، سعيا نحو الكمال ، سيفعّل قوى التوازن للعمل ضدك من أجل سد الخلل الذي سببته في التوازن الطاقي ، وسيكون ردها عنيفا على شكل صفعات ، ( مثلا ) ستدعو أشخاص ممن هم حولك للسخرية مما تعتقد أنه ضعف في شخصيتك ، أو ربما ستضعك في مواقف تستدعي ظهور تلك السلبيات ، ولا يقف الأمر حتى ذلك الحد ، فهناك البندولات التي تسعى حثيثا للحصول على طاقتك ، تذكر أن ما تفكر به مع مرافقة ذاك التفكير بالتدخل الشعوري ، سيفعّل ظهوره في حياتك أكثر فأكثر ، هذا سيبقيك تحت تأثير البندولات من جهة وصفعات قوى التوازن من جهة أخرى ، في دائرة لن تستطيع الخروج منها مهما حاولت – طالما أنك تفكر بتلك الطريقة - ، ستهرم وتمرض نفسيا و / أو عضويا ، وستعيش في سلسلة من المشاكل اليومية ، وفي النهاية سيكون أقصى ما يمكنك فعله هو الجلوس مع صديق مماثل لك ، تترحمون على الأيام الخوالي وتلعنون الوقت الحالي ، ولك أن تتخيل كم من الأشخاص يؤمنون بالماضي الجميل وأن الحاضر هو دائما من سيء إلى أسوأ .

لكي تتغلب على ذلك ، نعود بك للنصحية الجوهرية الأولى " تجاهل ما لا تريد ، ولا تفكر سوى بما تريد " ، افترض – مهما بدى لك أنه افتراض سخيف – بأن الأحداث السيئة التي تواجهها ، أو سلبيات شخصيتك ، هي أشياء جيدة جدا ولكنها مقنعة ( متنكرة ) بالسليبات اترك الأقنعة ليتبقى لك الجيد ، نعم قد تبدو لك هذه الفكرة بأنها سخيفة ، ولكن عندما تتذكر أن ما تختاره تحصل عليه ، يمكن لك أن تتخيل مدى فعاليتها ، وإذا كان الحدث أكبر حجما من هكذا اعتقاد ، فإن فاديم زيلاند يدعونا أن نفعل كما كان يفعل الملك سليمان عليه السلام ، كان يضع خاتما منقوش عليه من الداخل " هذا الحدث أيضا سيذهب " ، إذن ما عليك فعله هو تغيير عاداتك في التعامل مع ذاتك والواقع ، قد تبدو هذه الأفكاربسيطة وأن التغيير سهل ولكن الحقيقة التي يجب ملاحظتها أن هذه العادات التي تنوي تغييرها هي تراكم سنين طويلة ، وسيعتمد مدى نجاحك في التغيير على مدى قوة نيتك للتغيير ، ومدى تذكرك عند كل حدث أن هذه الأحداث والسلبيات هي مجرد تحرشات من البندولات ، عليك أن تتذكر دائما ، أننا زائرون فقط ، لا يحق لنا الحكم على الأشخاص أو الأشياء أو حتى على أنفسنا ، وأن الحق الوحيد الذي نملكه هو حقنا في اختيار ما نريد .

نظرية الترانسيرفينج - فاديم زيلاند

أطلق فاديم زيلاند على نظريته لتوجيه الواقع إسم "الترانسيرفنغ Transurfing" و هو إسم استلهمه من فضاء الإحتمالات كما النظرية و يعطي لقراءه حرية فهم هذا المصطلح الجميل المركب :
ترانس Trans : تعني العبور
سيرفنغ Surfing : تعني التزحلق أو رياضة ركوب الأمواج (الركمجة)
و ترجمتي الخاصة للمصطلح هي :" الركمجة العابرة "

تمكن نظرية الركمجة العابرة من العبور عبر خطوط الحياة بيسر و توازن بالظبط كما يفعل السيرفر (الركمجي) متوازنا على اللوح و راكبا عابرا على موجة النجاح ..

من المفاهيم الأساسية الأولية التي تنطلق منها النظرية هو مفهوم فضاء الإحتمالات هذه البنية المعلوماتية اللانهائية التي تتواجد في بعد ليس ضمن الأبعاد الثلاث الفيزيائية التي نعرفها. بنية تتضمن كل السيناريوهات ( الأحداث ) و الديكورات( الأماكن ) لكل الإحتمالات ليس فقط تلك الممكن تجسيدها في الواقع و لكن كذلك تلك التي لن تغدو واقعا.
و يشبه زيلاند هذه البنية بمفهوم الكتاب المحفوظ في الدين الإسلامي حيث مسجل فيه كل ما كان, وما سيكون, وما هو كائن, وما لم يكن لو كان كيف يكون ..

مفهوم القدر أو الكتاب في الترانسيرفنغ يشبهه زيلاند بشجرة عملاقة بفروع كثيرة لانهائية تمثل خطوط الحياة و حيث منح الله الإنسان الإختيار في التواجد على فرع أو الإنتقال إلى آخر .

لتبسيط مفهوم فضاء الإحتمالات، قسمه زيلاند إلى مناطق، في كل منطقة سيناريو و ديكور و تشكل المناطق التي تحتوي الأحداث المتشابهة سلسلة تصطف متقاربة مع بعضها لتشكل خط الحياة كما تقرب أو تبعد خطوط الحياة عن بعضها بدرجة إختلاف السيناريوهات و الديكورات المشكلة لكل خط حياة ..

بإمكاننا تجسيد منطقة معينة من فضاء الإحتمالات لتصبح واقعا و من أجل ذلك على أفكارنا أن تتوافق طاقيا و بالتردد المناسب مع المنطقة المراد تجسيدها - الخلاصة : طاقة الأفكار تدفع بتحقيق الإحتمال.

فلنحذر مما نبثه من أفكار لأن تشكل واقعنا ليس إلا من طاقة أفكارنا شئنا أم أبينا سواء بوعي أو بدون وعي

محاربة البندولات - فاديم زيلاند

لا جدوى أبدا من محاربة البندولات ، أن تحارب البندولات يعني أنك تتخلى عن طاقتك لمصلحتها وتصبح تابعا لها ، كما ذكر سابقا ، الخطوة الأولى والضرورية للنجاح هي رفض الدخول في معركة مع النبدولات ، فالقاعدة الرئيسية هي : كلما حاولت محاربة الأمور المزعجة في حياتك ، زاد تعقبها لك ، وازداد ظهورها في حياتك ، عليك أن تعلم بأنه كما لديك الحق الكامل في اختيار ما تريد ، فإنه ليس لديك الحق في الاعترض على ما هو موجود حتى لو كان هذا الموجود لا يعجبك ، فلو حاربت ما لا تريد ستدخل ، في هذه الحالة ، ضمن نطاق مصيدة البندول ، " الوسيلة الوحيدة لكسب المعركة هي التخلي عن المعركة " كما يقول زيلاند ...تخيل أنك دخلت متحفا ، فإذا شاهدت شيئا ما معروضا ولم يعجبك ، وبدأت بالاعتراض ، فإنه كلما ازدادت شدة اعتراضك ، كانت الفرصة أكبر لطردك من المعرض من قبل أمن المتحف ، وبالتالي حرمانك من خيار مشاهدة مقتنيات المتحف ، بينما سيكون بإمكانك ببساطة ، أن لا تلتفت لذلك الشيء الذي لم يعجبك ، وأن تتوجه لرؤية المقتنيات الأخرى التي تهمك ، أنت هكذا وببساطة ، اخترت الاهتمام بما يعجبك ، وتقبلت ما لا يعجبك دون أن تلتفت له ، وهذا تماما ما يحدث على أرض الواقع ، فقبل أن تتعلم كيف تختار ما تريد ، عليك أن تتعلم كيف تقول لا للعبة البندول المدمر ، عليك أن تتعلم كيف تكون دائما خارج اللعبة .
معظم الناس لا يعرفون بالضبط ماذا يريدون ، لأنهم منشغلون جدا بما لا يريدون ، الانشغال بما لا نريد ، يجعل هذا الذي لا نريده يتجلى في مسار حياتنا بكثرة ، ولكي نقوم بعمل العكس ، أي أن نجعل ما نريد يتجلى في مسار حياتنا بكثرة ، يجب علينا في المقام الأول أن نعرف ماذا نريد ، وحتى نتحصل على تلك المعرفة ، يجب أن نقول لا للعبة البندول المدمر ، وأن نقول لا ، ينعي أنه يتوجب علينا أن نتقبّل وجود تلك البندولات ، أن نتقبّل وجود تلك البندولات لا يعني أبدا أن نهتم بتلك الموجودات أو نسمح لها أن تؤثر علينا شعوريا أو التداخل في مسار حياتنا ، التقبل هو فقط الاعتراف بأحقية وجودها لأنها بكل بساطة موجودة بالفعل ، ونحن لن نستطيع تغيير ذلك ، تذكر أن فضاء الاحتمالات يحتوي على كل الاحتمالات الممكنة ، ولكننا نستطيع وبكل جدارة وأحقية ، أن نختار أي مسار حياة نريده ، لا يوجد فيه أي شيء لا نريده . 
أن تريد شيئا ما أو لا تريد شيئا ما ، فإن ذلك لن يكون له معنى على الإطلاق حتى تعزز تلك الأفكار بمشاعر ، كلما تعززت مشاعر الحب نحو ما تريد أو الكره نحو ما لا تريد ، فإن هذه المشاعر ، على مستوى الطاقة ، ستحفز تجلي ما يتواقفك مع مستوى ترددها من فضاء الاحتمال إلى واقع ملموس ، وهذا سينقلك إلى مسار حياة فيه وبكثر كل ما تكره أو ما تحب ، لذلك إذا أردت لشيء ما التوقف عن الظهور في حياتك عليك التوقف عن التفكير به وتعزيز ذلك التفكير بالشعور ، وتأكد أنه سيختفي من حياتك ، إذا أردت لشيء ما تكره أن يتوقف عن الظهور في حياتك ببساطة توقف عن الكراهية فقط .
أن تلقي بتأثير البندول بعيدا لا يعني أبدا تجنبه ، بل يعني تحديدا أن تتجاهل وجوده ، أن تتجنب شيء يعني أن تتخذ إجراء أو إجراءات ما تجاه هذا الشيء وهذا سيدخلك ، بالتأكيد ، في لعبة البندول ، التجاهل يعني تقبل الشيء دون إعارته أي اهتمام ، أن تدعه يمر في حياتك دون أن تعترض طريقه فتتحرر من احتمال تأثيره عليك ، تخيل أنك تستمع لمحطة إذاعية لا تعجبك ، سيكون الفعل الوحيد المجدي في تلك الحالة هو ، ببساطة ، إدارة مفتاح الترددات نحو إذاعة أخرى تعجبك أو عدم الإستماع نهائيا ، وسيكون أسوأ ما يمكنك فعله هو بقاء استماعك لتلك المحطة مع التذمر والشكوى والغضب مما يعرض عليها .

إخماد تأثير النبدول

في بعض الحالات لا يمكنك تجاهل تأثير البندول ، إذا كان موجها نحوك بشكل مباشر ، على سبيل المثال ، لو طلب منك رئيسك في العمل ، أن تنجز عملك بطريقة محددة اختارها هو لك ، فقط لأنه يرغب بذلك ، وأنت تعلم أن إنجاز العمل بطريقته سيضاعف جهدك ( مثلا ) و سيأخذ منك وقتا مضاعفا للإنجاز ..الخ ، في هذه الحالة لن تستطيع تجاهل أوامره وبالتالي رمي تأثير البندول بعيدا عنك لأنك داخل لعبة البندول في كل الأحوال ، وإذا دخلت في شجار معه ، ستكون خاسرا في كل الأحوال لأنك دخلت لعبة البندول وبدأت تفقد طاقتك لمصلحته ، أقل ما يمكن أن يحدث لك في هذه الحالة ، هو بقاؤك تحت الضغط نفسيا ومعنويا ، وستصبح علاقتك مع رئيسك في العمل علاقة غير ودية أو ربما عدائية ، الأمر الذي سيؤدي في نهاية المطاف إلى تحول مكان عملك إلى مكان بغيض وكريه ، وعملك بشكل عام إلى بيئة خصبة للضغط والكراهية ..الخ ، وفي أسوأ الأحوال يمكن للبندول أن يلقي بك خارج نظامه فتخسر وظيفتك ، ولو كنت تعتقد أن وظيفتك هي مصدر رزقك الوحيد ، فسيمكنك إذا أن تتخيل كيف سيصبح حالك ، في واقع الحال يمكنك في هذه الحالة أن تستند إلى الطريقة الأخرى في إبعاد تأثير البندول عنك وهي " إخماد تأثير البندول " ، وهذا يعني أن تتقدم خطوة واحدة ( أو أقل ما يمكنك ذلك ) في لعبة البندول بشكل واعي ، تمهيدا لتجاهلة ، ليس هناك طريقة محددة لتحقيق ذلك ، وإنما تختلف الطريقة بحسب الظروف ، المهم في الموضوع أن تتقبل وبشكل واعي ، خطوة البندول الأولى طالما أنك لا تستطيع تجاهلها ، وفي هذه الحالة طالما أنه ليس لديك أي مشاعر سلبية ضد النبدول ، لأنك استجبت له بشكل واعي ، فتأكد أنه سيكون بإمكانك ، بطريقة دبلوماسية أو بأخرى ، أن تخمد تأثيره عليك ، ربما في مثالنا السابق ، سيكون السيناريو التالي محتملا ، أن تستمع أولا وباهتمام لما يريده رئيسك دون أن تحمل عنه في داخلك أي مشاعر عدائية أو كراهية ، وبعدها يمكن لك أن تشرح له وبطريقة دبلوماسية أن طريقته في الإنجاز تأخذ من الوقت والجهد كذا وكذا ، وأن طريقتك بالإنجاز تأخذ وقتا كذا وكذا ، وتدع له أن يقرر ، تأكد كلما كانت مشاعرك وتصرفاتك لا تحمل شيئا ضد رئيسك وقراراته ، كلما كان تأثير الندول عليك أقل وامتصاصه لطاقتك أقل ، بل وأكثر من ذالك ، ستتحول طاقة البندول لمصلحتك ، وتأكد أيضا أنه لو كان لديك أي مشاعر ضد رئيسك ( أقصد في هذا المثال ) ، فإن النتائج لن تكون لصالحك حتى لو لم تظهر تلك المشاعر في سلوكك ، لأن البندولات تعمل على مستوى الطاقة وليس على مستوى المادة .
هناك طريقة أخرى ومهمة لإخماد تأثير البندول ، فلو تساءلنا ( في مثالنا السابق ) عن سبب سلوك رئيسك في العمل بتلك الطريقة ، ستكون هناك اجابات محتملة كثيرة ، ربما رئيسه يضغط عليه لسبب ما ، ربما يتعرض لضغوطات مادية أو اجتماعية أو نفسية ، وهو يفرّغ تلك الضغوطات عبر هذه السلوكات ، أي كان السبب ، فيمكنك إعطاء جزء ضيئل من الطاقة وبشكل واعي لهذا البندول ، يمكنك (مثلا ) أن تتخيله ناجحا في عمله ، أو أن تتخليه في إجازة راحة واستجمام ومستمتع جدا ، لا يهم كثيرا ديكورات المشهد الذي تتخيله ، على الشاطيء ، في الجبال بين أحضان الطبيعة ..الخ ، المهم أن تتمنى له وتتخيل من أجله حالة تمثل الراحة والسعادة ، قد يبدو هذا غريبا كطريقة لحل المشكلة ، وهذا صحيح هي طريقة غريبة فعلا لو فكرنا على المستوى المادي ، ولكن تذكر أن البندولات تعمل على مستوى الطاقة وهدفها الوحيد هو امتصاص طاقتك ، وأنت بهذه التمنيات والتخيلات تكون قد تخليت وبشكل طوعي عن جزء من الطاقة لمصلحة البندول دون أن تتأثر أبدا، وسيتوقف البندول عن ملاحقتك أو التحرش بك ، بل على العكس ستكون رابحا بشكل حقيقي لأنك لم تدخل في لعبة البندول ، تأكد أن هذه الطريقة فعّالة ولها نتائج إيجابية ملحوظة ، وبشكل عام كلما تمنيت الخير والسعادة للآخر ، وتخيلت له أنه قد حقق حالة السعادة ، كلما عادت عليك هذه التخيلات والتمنيات بنتائج عظيمة .

حلول بسيطة للمشاكل المعقدة :

إذا استطعت أن تلقي بتأثير البندول بعيدا عنك و/أو أن تخمد تأثيره عليك ، فتأكد أنه بإمكانك حل أي مشكلة يمكن أن تواجهها في حياتك بطرق بسيطة وسهلة جدا، من المشاكل البسيطة جدا وحتى المعقدة جدا ، هناك دائما مفاتيح لحلول بسيطة تطفو على السطح ، المهم هو كيف نضع أيدينا على تلك المفاتيح ، والحقيقة ؛ إن صعوبة إيجاد هذه المفاتيح يمكن ، بشكل حصري ، في أن هذه النبدولات تقنعنا بذلك ( أي بصعوبة إيجاد تلك المفاتيح ) ، لو تخيلنا ( مثلا ) أن معلما يلقن طلابه في صفوف التعليم الأولى ، أن التعليم صعب وأن الحياة صعبة وأن النجاح يحتاج إلى جهد كبير ، مضني ، ومتواصل ، فإن هؤلاء الأطفال المساكين سيقتنعون بذلك ويدخلون لعبة البندول دون أدنى معرفة بذلك ، كما هو حال هذا المعلم المسكين أيضا ، هذه القناعات حول مدى صعوبة الحياة والنجاح ومدى تعقيداته ، ستجعل الحياة فعلا كذلك ، تذكر أن ما تختاره تحصل عليه ، والحقيقة أن مصادر الترويج لفكرة صعوبة الحياة وكثرة مشاكلها المعقدة منتشرة في كل زمان ومكان بدء من الأسرة ، المدارس والجامعات ، المؤسسات الحكومية والخاصة ، والأهم من كل ذلك وسائل الإعلام بكافة أشكالها ..الخ ، كل هذه المصادر تعمل كبندولات ضخمة تقود الناس ( الذين قبلوا لعبة البندول ) كما دمى الخيوط ، أو كأفراد منومين مغناطيسيا نحو مصائرهم المحتومة (كثرة المشاكل والإحباط والتعقيد ..الخ ) وذلك لتحقيق هدفها الوحيد وهو امتصاص طاقة هؤلاء الأفراد ، دون أي اعتبار لما سيحدث لهم في النهاية ، لذلك فإن الخطوة الأولى هي عدم الاستماع أو الاقتناع أو التدخل شعوريا ( على الأقل ) لكل ما هو محبط أو يتحدث عن المشاكل والتعقيد ، وبعدها عندما تواجهك مشكلة فإن أهم خطوة هي عدم التدخل شعوريا في خضم المشكلة ، راقب فقط ، تخيل أن هذه المشكلة هي مجرد أحجية على الورق لا تهمك أبدا ، وانت فقط تتسلى بإيجاد حل لهذه الأحجية ، تذكر أن هناك دائما حلول في فضاء الاحتمالات ، فهو يحتوي على كل ما هو ممكن كما تعلم ، وبإمكانك تحميل تلك الحلول من مستواها الكامن إلى مستواك الذهني المعرفي ، والحقيقة أنه لا فرق أبدا في مستوى الطاقة بين سهل وصعب ، الصعوبة والسهولة هي مؤشرات تعكس مدى قدرتنا على تحويل الاحتمالات من مستواها الكامن في فضاء الاحتمالات إلى مستواها المعرفي في أذهاننا ، وما يحدث حقا هو أن الصعوبة والتعقيد كمفاهيم تفرضها علينا البندولات ، تجعلنا لا نرى سوى منطقة ضيقة جدا من فضاء الاحتمال عندما نفكر في حلول لمشاكلنا ، بينما تكون الحلول الحقيقة واقعة خارج تلك المنطقة الضيقة التي نسلط عليها الضوء من فضاء الاحتمالات ، فلو عمدنا إلى عدم التدخل شعوريا بالمشكلة ، ونظرنا إلى المشكلة وكأنها لا تخصنا ، ستتسع بؤرة الضوء التي نسلطها على فضاء الاحتمالات بحثا عن حلول ، وكلما نجحنا في عدم التدخل شعوريا ، حققنا نجاحا أكبر في إيجاد الحلول الممكنة لمشاكلنا ، فكلما واجهتك مشكلة عليك أن تتذكر أولا أن هذه المشكلة ليست سوى تحرش من البندول لاستدراجك إلى شباكه فلا تسمح له بذلك ، عليك أن تسترخي و تهدأ ، وعليك أن تخمد القلق في داخل حتى أدنى حدوده وبقدر ما تستطيع ، عبر الفهم بأن هذه هي لعبة البندول لا أكثر ، وأن هذه المشكلة هي مجرد أحجية لا تعنيك أبدا فقط أنت تتسلى بحلها ، وعندها أطلق عنان تفكيرك بحثا عن الحلول ، تأكد أنك وقتها ستجد حلولا عبقرية ، وإن لم تجد حلولا منذ المرة الأولى فلا تيأس فقط توقف عن التفكير ، حتى تجد وقتا مناسبا تكون فيه مسترخيا غير قلق لتكرر المحاولة ، المهم أن تتذكر دائما أن المشكلة ليست سوى لعبة من ألعاب البندول ، تذكر أن لا تتدخل شعوريا في خضم المشكلة ، اجعل هذا التذكر هو عادتك اليومية وسلوكك الطبيعي وأسلوبك الخاص في حل المشاكل ، راقب سلوكك وانفعالاتك النفسية ومدى تأثرك بالمشكلة أثناء الحل ، وتأكد كلما كانت انفعالاتك وتأثرك بالمشكلة أكبر اثناء البحث عن حل ، كلما كانت الحلول أبعد وأكثر تعقيدا ، كلما اقتنعت أن المشكلة أصعب كلما كانت كذلك " تذكر أنت تختار ما تريد " ، تعلم أن تتعامل مع أي مشكلة لا بوصفها عائق أمام تحقيق أهدافك ، بل باعتبارها محطة على جانب طريقك نحو النجاح دون أن تعني لك شيئا أبدا ، إن السر الحقيقي الذي جعل العباقرة على مر التاريخ عباقرة فعلا ، هو تحررهم من البندولات ، والعائق الحقيقي أمام معظم الناس على مر التاريخ من أن يكونوا عباقرة هو تأثرهم بالبندولات .

الحالة المعلقة :

إن النجاح في التخلص من تأثير البندولات المدمرة ، سيبقيك في حالة توازن وبعيدا عن المشاكل ، والحقيقة لا يمكن لنا أن نتخلص نهائيا من البندولات لأنها تشكل بنيتنا الداخلية ، بمعنى إن كل فكرة هي بندول ، المهم هو كيف نتخلص من تأثير ما نعتبره بندولات مدمرة علينا ، صحيح أن النجاح في ذلك هو مهم جدا ولكنه ليس نهاية الطريق ، إن النجاح في التخلص من تأثير البندولات المدمرة والتوقف عند هذا الحد يدخلنا في حالة ، يمسها فاديم زيلاند ( الحالة المعلقة ) (The Suspended State ) ، ويشبهها بالصحراء ، هذه الحالة ليست أفضل بكثير من حالة تأثرك بالبندولات المدمرة ، تخيل أنك في صحراء قاحلة لديك ما يكفيك من الطعام والشراب ما يبقيك على قيد الحياة ، تعيش حياة هادئة بدون أي مشاكل ، ولكنك لوحدك وكل ما حولك هو رمال قاحلة على مد البصر ، هكذا بالضبط هي الحالة المعلقة ، ولتخطي هذه الحالة يخبرنا زيلاد ، بأنه علينا أن نختار بندولاتنا الخاصة ، تذكر أن البندول هو مكوننا الداخلي ، أي هو أفكارنا الخاصة ، بمعنى آخر لتجاوز الحالة المعلقة علينا أن نختار الأهداف التي نريد تحقيقها ، علينا أن نتعلم معرفة ( ماذا نريد ) ، يمكنني القول ، إن التخلص من تأثير البندولات المدمرة ، يعني – تحديدا – التخلص مما لا نريد ، ولو وقفنا عند هذا الحد فقط ، فإن ذلك سينقلنا إلى مسار حياة لا يوجد فيه ما لا نريد ، ولكنه أيضا مسار لا يوجد فيه ما نريد ، هو مسار فارغ ، قاحل كالصحراء ، فما يجب علينا فعله إذن ، هو التخلص ممالا نريد ( تأثير البندولات المدمرة علينا ) ، وبالتزامن مع ذلك اختيار ما نريده أن يتحقق ، إن ذلك السلوك سوف ينقلنا إلى مسار حياتي هو الماثلي بالنسبة لنا ، لا يوجد فيه ما لا نريد ، وممتلئ بكل ما نريده أن يكون ، وأما عن كيفية تحقيق ما نريد ، فهذا ما سيخبرنا عنه الترانسرفغ في الفصول القادمة .

فضاء الإحتمالات - فاديم زيلاند

في كتابه ” فضاء اﻹحتمالات ، يسألنا فاديم زيلاند عن ماهية الواقع الذي يعتبره ذو وجهين :
.
شكل مادي ملموس و منطقي !
.
و آخر غير مادي حيث لا تعمل قوانين الفيزياء .
.
ويتساءل ألا يمكن أن نجمع بين المفهومين ؟
.
الغريب أن هذا الكون يواصل لعبة الغميضة مع العلماء دون أن يصرح عن ماهيته، و يتفق مع كل اﻹجتهادات .
.
مثلا :
.
إذا أعتبرنا الكون مكون من جزئيات مادية، فهناك تجارب تؤكد ذلك، و إذا اعتبرنا أن هذه الجزئية ليست مادة بل موجة أو طاقة ، فالكون يوافقنا و ستكلل التجارب بالنجاح .
.
مم تتكون أيها الكون ؟ مادة أم طاقة ؟
.
العلماء يجادلون بعضهم، يترافعون مدافعين كل عن رأيه و قناعاته و يجيب الكون بكل وضوح : كل النظريات صحيحة !
.

العقل ليس بمقدوره خلق شئ جديد ..

إنه يستطيع فقط تجميع شكل جديد لمنزل باستعمال طوب قديم !!
.
كل اﻹكتشافات العلمية و التحف الفنية حصل عليها العقل عن طريق الروح

التي لها حق الولوج الى داخله .

نستنتج أن العالم ينعكس كالمرآة !!
.
كل ما تفكر فيه وتريده فهو ما تحصل عليه ~
.
لا يجب البحث عن الحقيقة المطلقة من خلال وجه واحد لعالم له أوجه كثيرة لتشكيل الواقع، لنسلم فقط بأن الواقع كالمرآة له وجه مادي وآخر غير مادي ~
.
و هذا كنه الجدال العلمي و الفلسفي في العالم .
.
و من وجهة نظر الترانسيرفنغ، حقيقة الواقع يجب البحث عنها في خطوط التماس بين وجهي هذا الواقع ..
.
هذه المنطقة المرنة الممططة و اﻷشبه بحلم حيث يمكن ليس فقط فهم حقيقة الواقع بل وأيضا توجيهه .
.
ثانياً ما هو فضاء اﻹحتمالات ؟
.
بإمكاننا أن نتصور أن التاريخ بكل ما سجل من أحداث مضت و الحاضر بكل تشكلاته اﻵنية و المستقبل بكل ترقباتنا، آمالنا و تخوفاتنا.. كل ذلك مسجل في فضاء اﻹحتمالات !!
.
فضاء لا متناهي يتواجد فيه الماضي، الحاضر و المستقبل ليس فقط الذي يتشكل فنعيشه عبر خطوط الحياة !
.
و لكن كذلك، كل ما لم يحدث في الماضي و لن يحدث في المستقبل ~
.
فضاء مسجل فيه جميع السيناريوهات واقعية أو متخيلة للماضي، الحاضر و المستقبل ~
.
الواقع الذي يتجسد و نعيشه يمكن وصفه بشكل تقريبي عبر هذه اﻷمثلة :
.
وسط غابة كثيفة وحالكة الظلمة تمشي حاملاً قنديلاً منيراً .. يمكن أعتبار مساحة الضوء .. تجسيد لواقعك و حياتك داخل فضاء اﻹحتمالات الذي نشبهه بالغابة .
.
مثال آخر:
.
يسبب زلزال في المحيط موجة تسونامي .. المحيط هو فضاء اﻹحتمالات ..
الموجة تجسيد و تشكيل للواقع .
.
فضاء اﻹحتمالات بنية معلوماتية ضخمة يتواجد فيها عدد لا نهائي من اﻹحتمالات، كل احتمال يتكون من سيناريو وديكور ، و الزمن يتحرك فقط عبر خطوط الحياة المجسدة من داخل فضاء اﻹحتمالات !
.
اﻹستيعاب اﻹنساني مكون بأن يفهم الزمن كحركة بينما الزمن ما هو إلا وهم !!!
.
الزمن يتحقق كحركة إطار في شريط سينمائي، كل السيناريوهات والديكورات محتفظ بها بشكل إطار في فضاء اﻹحتمالات مثل إطار داخل شريط سينمائي .
.
كل حدث في عالمنا الواقعي هو تجسيد لاحتمال من احتمالات عديدة .
.
العالم المادي يتنقل في فضاء اﻹحتمالات اللامنتهية كما يتنقل اﻹطار في شريط سينمائي و نتيجة لذلك، تتفعل حركة المادة عبر الزمن ~
.
فضاء اﻹحتمالات قاعدة أرشيف ضخمة لا نهائية من اﻷشرطة السينمائية .
.
حول هذا الوجه الخفي للواقع تطرح أسئلة مرتبطة بطبيعة اﻹستيعاب اﻹنساني من قبيل كيف؟ و متى؟ و أين؟ و لماذا ؟
.
فضاء اﻹحتمالات بطبيعته اللامتناهية لا بداية له ولا نهاية ، فهو فضاء لا متناهي ~

وحول سؤال أين يوجد فضاء اﻹحتمالات وكيف يكون كل هذا ممكنا ؟
.
يجيب فاديم زيلاند بأنه من وجهة نظر شكل استيعابنا الثلاثي اﻷبعاد للعالم ، إنه في كل مكان وفي نفس الوقت في لا مكان !!!
.
بمعنى أن يكون في الكون في مكان غير مرئي أو في فنجان قهوتك ، على أية حال، لا يوجد ضمن البعد الثلاثي ولو أن الوصول لهذا الحقل المعلوماتي ممكن مبدئيا !
.
من هذا الحقل بالضبط، نحصل على المعرفة الحسية الرفيعة .
.

.

اﻟﺬھﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﯿﺎر - فاديم زيلاند

اﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﺘﺬﻣﺮ ﯾﺴﺒﺤﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﯿﺎر دون أي رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ، ﻓﺘﺄﺧﺬھﻤﺎ اﻟﺒﻨﺪوﻻت إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺗﺮﯾﺪ ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺤﺎرب ، اﻟﺬي ﯾﻘﺎوم اﻟﺘﯿﺎر ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ، ﻓﺘﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﺒﻨﺪوﻻت ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺘﮫ اﺳﺘﻔﺎدة ﻗﺼﻮى وﻻ ﺗﺘﺮك ﻟﮫ ﺳﻮى اﻟﻔﺘﺎت ، ﻷﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎرب اﻟﺒﻨﺪوﻻت زاد ﻣﻦ ﺗﺬﺑﺬﺑﮭﺎ وأﻋﻄﺎھﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮭﺎ  . ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن ﺳﻠﻮك اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﯾﻜﻮن ، ﻋﺎدة ، ﺿﻤﻦ ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ھﻮ اﻟﺬھﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﯿﺎر دون رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ، ﺣﺘﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﻤﺤﺎرب ، ﻓﮭﻮ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺧﺪﻋﺔ اﻟﺒﻨﺪوﻻت ، ﻓﺨﺎخ اﻟﺒﻨﺪوﻻت ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ، ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎوﻣﺘﮭﺎ أﻛﺜﺮ ازددت ﺗﻮرﻃﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك   . ﻣﺎذا ﯾﺠﺐ أن ﻧﻔﻌﻞ إذن ؟ وﻟﻤﺎذا ﻧﺸﺒّﮫ ﻣﺴﺎرات اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻟﺘﯿﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ؟  إن ﻓﻀﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت أو اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ، ھﻮ ﺳﻼﺳﻞ ھﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ،ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺰﻟﻘﺖ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﺗﺮﯾﺪھﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻼل ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎوﻣﺖ اﻻﻧﺰﻻق ازددت ﺗﻮرﻃﺎ ، ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻟﺘﯿﺎر ﺗﺠﺮﻓﻚ ﻣﻌﮭﺎ دون اھﺘﻤﺎم أﺑﺪا ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﮭﮫ ﻣﻦ دواﻣﺎت أو ﺻﺨﻮر أو ﻋﻘﺒﺎت أو ﻣﺸﺎﻛﻞ ، وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﯾﺠﺮﻓﻨﺎ اﻟﺘﯿﺎر إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﺮﯾﺪ ، وﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﯿﺎر ، إذن ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺬھﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﯿﺎر ، وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ  . إن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻻﻧﺠﺮاﻓﻨﺎ ﻟﺘﯿﺎر )ﻣﺴﺎرات( اﻟﺤﯿﺎة ، دون رﻏﺒﺘﻨﺎ ﺳﻮاء اﺳﺘﺴﻠﻤﻨﺎ أو أﺣﺘﺠﺠﻨﺎ أو ﻗﺎوﻣﻨﺎ ، ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ، اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ، ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻋﻮاﺋﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف وﻛﻠﻤﺎ رﻓﻌﻨﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﻌﺎﺋﻖ ازدادت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺨﻄﯿﮫ ، وأﻣﺎ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﺘﻔﺘﺮض أن اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺘﺎرھﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ھﻲ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ  . اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻓﻀﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت أو اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ) ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ( ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻤﯿﺰ ﺑﮫ ، ھﻮ وﺟﻮد اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ )اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ( ﻓﻲ ﺗﯿﺎرات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ وﻣﻤﯿﺰة ، ﻓﺈذا ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺿﻤﻦ ھﺬه اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ، ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ ﻇﺎھﺮھﺎ ،  "أن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺘﯿﺎر ، وأن ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺗﺮﯾﺪ  "أي ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺳﯿﻜﻮن اﻟﺘﯿﺎر ھﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ،  وﻟﻦ  ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﯿﺎر ، ھﺬه اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﯿﺎرات اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺘﻮازن أي اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﻗﻞ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﺮﻛﻮﺑﮭﺎ أو اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻌﮭﺎ ، أي ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ھﻲ اﻟﺤﻠﻮل اﻷﻛﺜﺮ ﺳﮭﻮﻟﺔ وﺑﺴﺎﻃﺔ ، ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﻔﻌﯿﻞ اﻷھﻤﯿﺔ ﺣﺘﻰ درﺟﺎﺗﮭﺎ اﻟﻘﺼﻮى  ، ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ، ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻤﻨﻄﻘﯿﺘﮫ اﻟﻤﻌﮭﻮدة ، ﺳﯿﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ درﺟﺔ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ ، وﺳﯿﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا واﻷﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ، ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺪى ﺗﻘﯿﯿﻤﻨﺎ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، أو ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ، ﻣﻊ درﺟﺔ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ  . ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ داﺋﻤﺎ ھﻨﺎك ﺣﻠﻮل ﺑﺴﯿﻄﺔ وﺳﮭﻠﺔ ﻷي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻘﺪة أو ﺻﻌﺒﺔ ، واﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﯾﺠﺪ ﻋﺎدة ھﺬه اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ واﻟﺴﮭﻠﺔ ، ﻻ ﻷﻧﮫ ﻛﺴﻮل أو ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ، ﺑﻞ ﻷﻧﮫ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ إﯾﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻌﻘﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺗﻘﯿﻤﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ   . ﻣﺎ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﮫ ، ﺣﻘﺎ ، ھﻮ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺷﻌﻮرﯾﺎ وﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻚ ، ﺣﺎول داﺋﻤﺎ ، أن ﺗﻔﻌّﻞ ﻣﺮاﻗﺒﻚ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﯿﺠﺪ ﻟﻚ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﻚ ، ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻋﺎﺋﻘﺎ أﻣﺎم ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ، ﺑﻞ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻣﺤﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ ، ﺳﺘﺠﺘﺎزھﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﺮورك ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ، ﻓﻜﺮ ﻣﻠﯿﺎ وﺑﮭﺪوء ﺟﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺨﺬ أي ﺧﻄﻮة ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻞ  ، اﻟﺘﻔﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺨﻄﺮ ﻓﻲ ذھﻨﻚ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺣﻮل اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ، ﻣﮭﻤﺎ ﺑﺪت ﻟﻚ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر ﺳﺨﯿﻔﺔ ، ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ھﻲ اﻟﺤﻠﻮل اﻷﻛﺜﺮ ﺳﮭﻮﻟﺔ ، داﺋﻤﺎ اﻧﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺸﻐﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ   . 

الأهمية المبالغ فيها - فاديم زيلاند

داﺋﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن )ﻛﻤﯿﺔ زاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﺣﺘﻤﺎل  (ﻋﻨﺪ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ، ﻋﻨﺪ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ﻷي ﺷﻲء ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن داﺋﻤﺎ ﺿﺪ ﻣﻦ أﺣﺪث ﺧﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام  . ھﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ، اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ، ﺗﻜﻮن اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﺎﻟﻎ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻣﯿﺰاﺗﮫ أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻋﯿﻮﺑﮫ ، ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﮫ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﺟﺪا ، أو أن ﻋﻤﻠﮫ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ، ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺬات أو ﻣﺎ ﯾﺨﺼﮭﺎ ، ﺗﺒﺪأ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﺼﻔﻊ اﻟﻔﺮد ﺻﻔﻌﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ، ﻣﺜﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﻋﻤﻠﮫ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ، أن ﯾﺼﺒﺢ ﻋﻤﻠﮫ ﺗﺎﻓﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ أو أن ﯾﻮاﺟﮫ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ إﻧﺠﺎزه أو رﺑﻤﺎ ﯾﻔﻘﺪه إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ..اﻟﺦ ، وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﻘﻂ  ، ﻓﮭﻨﺎك وﺟﮫ آﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ورﺑﻤﺎ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻷول ، وھﻮاﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮد  ﺑﻌﯿﻮﺑﮫ ، أو ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑـ ) ﺟﻠﺪ اﻟﺬات ( ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ، وﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرف أن اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﺟﻠﺪ اﻟﺬات ﯾﻌﯿﺶ ﺟﺤﯿﻤﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ، وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻞ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﺿﺪه  . وﺗﻜﻮن اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺤﺪث ﻣﺎ أو ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ ، اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ، اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إن أي ﺷﻲء ﯾﺼﺎدﻓﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﺷﺨﺺ أو ﺣﺪث ، ﯾﺸﻜﻞ ﻟﻚ ، وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ ،  أھﻤﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﯾﻌﻨﻲ ﺧﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن ، وﻛﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻌّﻠﺖ ﺧﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن ، واﺳﺘﺪﻋﯿﺖ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺿﺪك ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﺘﺮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ أھﻤﯿﺔ داﺧﻠﯿﺔ ، ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ، وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﻘﻂ ، ﻓﺼﻔﻌﺎت ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ، وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أﯾﻀﺎ ﺑﻨﺪوﻻت ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﺘﻐﺬﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺘﻚ ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ، ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻷھﻤﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻟﺠﺰرة اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﻲ ﺣﺼﺎن ، ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷھﻤﯿﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ، ﺗﻘﻮد اﻟﺒﻨﺪوﻻت اﻟﻔﺮد إﻟﻰ إﺑﻘﺎﺋﮫ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎر ﺣﯿﺎة ﯾﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ، ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻨﮫ أﺑﺪا ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻀﻊ ﻟﻸھﻤﯿﺔ اﻋﺘﺒﺎرا   . اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ، ﻓﻠﻮ اﻟﺘﻔﺘﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﺳﻨﺠﺪ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب إﺣﺪاث ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن )ﻛﻤﯿﺔ زاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﺣﺘﻤﺎل ( ، ﺳﻨﺠﺪه ﯾﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ اﻷھﻤﯿﺔ ، اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮭﺎ ھﻲ اﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺤﺼﺮي ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﺪورھﺎ اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت اﻟﺤﺼﺮﯾﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن )ﻛﻤﯿﺔ زاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﺣﺘﻤﺎل ( ، وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﻘﻂ ﻓﮭﻲ أﯾﻀﺎ اﻟﺴﻼح اﻷﻗﻮى واﻟﺤﺼﺮي ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺒﻨﺪوﻻت ﻟﺘﻘﻮد ﺑﮫ ﺗﺎﺑﻌﯿﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ، اﻷھﻤﯿﺔ ھﻲ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮھﻲ اﻟﺘﻌﻠﻖ ، وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌّﻞ ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ؛ ﻛﺎﻟﺨﻮف ، اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ، اﻟﻐﻀﺐ ، اﻟﻐﺮور ، اﻻزدراء ، ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ  ، ﻋﻘﺪة اﻟﺘﻔﻮق ...اﻟﺦ  . ﺑﮭﺬا ﺗﻜﻮن اﻷھﻤﯿﺔ ھﻲ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﻮﺣﯿﺪ واﻟﺤﺼﺮي أﻣﺎم ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف ، وﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﺎدﯾﻢ زﯾﻼﻧﺪ ، ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﻷھﻤﯿﺔ ﺻﻔﺮ ﯾﻤﻜﻨﻚ ، ﺣﺮﻓﯿﺎ ، أن ﺗﺨﺘﺎر ﻣﺼﯿﺮك اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ .

ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح إﻟﻰ اﻟﺘﻮازن - فاديم زيلاند

ھﻞ ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻧﺤﺎرب ﺑﮭﺎ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ؟ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎرب ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﯾﻮﻣﯿﺎ ، وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪوﻻت ھﻮ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ، إن ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ﻟﻦ ﯾﺠﺪي ﻧﻔﻌﺎ أﺑﺪا ، ﻓﮭﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ، وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺤﺎرب ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ، ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺪﻋﯿﺘﮭﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺿﺪك أﻛﺜﺮ ، اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ھﻮ إﻧﮭﺎء أو اﻟﺘﺨﻔﯿﺾ ﻟﺴﺒﺐ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﮭﺎ )اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎل (  ﺑﻘﺪر اﻹﻣﺎﻛﻦ ، أي ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻷھﻤﯿﺔ ، ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮى اﻷھﻤﯿﺔ أﻗﻞ ، ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺨﻔﻀﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻤﻮﺟّﮭﺔ ﺿﺪك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻮى اﻟﺘﻮازن ، وزادت ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻨﺪوﻻت  . ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﺣﻠﻮل ﻛﺎﻣﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻃﺮﺣﮭﺎ ھﻨﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ، ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪا ﺟﺪا ، وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ، إﻧﻨﺎ ﻋﺎدة ﻧﻜﺮر ھﺬا اﻟﺴﻠﻮك داﺋﻤﺎ ، ﻧﺒﻨﻲ ﺟﺪارا أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﯿﻘﺎت أﻣﺎم ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ، وﻧﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﻄﯿﻤﮫ ، وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ رﺑﻤﺎ ﻧﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺤﻄﯿﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﺪار ورﺑﻤﺎ ﻻ  . ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ ، ﺣﻘﯿﻘﺔ ، ھﻮ أن ﻧﻠﺘﻒ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﺠﺪار وﻧﻜﻤﻞ ﻣﺴﯿﺮﻧﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﻄﯿﻤﮫ ، ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎھﻞ وﺟﻮد ھﺬا اﻟﺠﺪار ، وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ) ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺼﺢ ﻓﺎدﯾﻢ زﯾﻼﻧﺪ ( ، ﺑﺄﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ واﺟﮭﺘﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أوﻻ ﺳﺒﺐ ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ھﻮ ، ﺣﺼﺮا ، ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن )اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎل (  ﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﺈﺛﺎرﺗﮫ ، واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺤﺼﺮﯾﺔ ﻹﺣﺪاث ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن ، ھﻮ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ، إذن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﮫ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺑﺤﺚ ﺣﻮل ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﺗﺬﻛﺮ أﯾﻦ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ وﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ، ﺧﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻷھﻤﯿﺔ ، أي ﺧﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻖ ، واﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﺑﺘﺨﻔﯿﺾ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺸﻌﻮري ، أي ﺗﺠﺎھﻞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﮭﺎ وﺳﺒﺒﺖ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ، ﻛﺎﻟﺨﻮف أو اﻟﻐﻀﺐ أو اﻻزدراء ..اﻟﺦ ، ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪت اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﻚ ، دون ﺣﺘﻰ أي ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﻚ ، ﻛﻠﻤﺎ ﺧﻔﻀﺖ ﻣﺴﺘﻮى اﻷھﻤﯿﺔ زاﻟﺖ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﻚ ،وزال اﻟﺘﻌﻠﻖ ،  وﺻﺮت ﻣﺘﺤﺮرا أﻛﺜﺮ وﻗﺎدرا أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ   . ﺗﺬﻛﺮ إن ﺗﺨﻔﯿﺾ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﺸﻌﻮري ، ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أﺑﺪا ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ، ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺳﯿﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ھﻲ أﯾﻀﺎ  ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن )اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺪة أو ﻓﺎﺋﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎل (   ﯾﺠﺐ أن  ﻋﻠﯿﻚ إذن ﺗﻨﮭﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻠﻞ ﻻ أن ﺗﺤﺎرﺑﮫ ، ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻠﺴﻔﻠﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ھﻲ ، أن اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ھﻲ ﺷﻲء ﺳﻲء وﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ھﻮ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ، ﺗﺬﻛﺮ ھﺬا داﺋﻤﺎ ، ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻞ ﺗﺠﺎھﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮك اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺑﮭﺎ ، ﻛﺎﻟﺨﻮف ﻣﺜﻼ   .

ﺗﺬﻛﺮ أن ﺗﺨﻔﯿﺾ اﻷھﻤﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أﺑﺪا اﻹھﻤﺎل واﻟﻼﻣﺒﻼة أو ﺳﻮء اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ إن اﻹھﻤﺎل ھﻮ أھﻤﯿﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ ، ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء دون أن ﺗﻘﻠﻖ ، ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ وﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻌﻠﮫ دون أن ﺗﺴﺘﻐﺮق ﺷﻌﻮرﯾﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻚ  . ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻘﻠﯿﻞ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻨﻲ أﺑﺪا ﺗﺤﻘﯿﺮ اﻟﺬات أو ھﻤﺎﻟﮭﺎ أو ﺟﻠﺪھﺎ ، ﺗﻠﻚ أﯾﻀﺎ أھﻤﯿﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﮭﺎ ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ ، ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ﻻ ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻻ أدﻧﻰ ﻣﻨﮭﻢ ، ﺑﻞ ﻣﺘﺤﺮرا ﻣﻨﮭﻢ  . أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﺘﺨﻔﯿﺾ اﻷھﻤﯿﺔ ھﻮ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺎھﺔ ، ﺗﻀﺤﻚ داﺋﻤﺎ ﻣﻊ ذاﺗﻚ وﻣﻊ اﻷﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻚ  وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ دون أن ﺗﺰدري اﻟﺬات أو اﻵﺧﺮﯾﻦ ، ﻓﻘﻂ ﻛﻦ ﺳﻌﯿﺎ  . ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ ، أن ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﻟﺤﻞ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ ؛ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻞ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻔﺾ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻲ ، ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻣﺎ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ أو أن ﺗﺼﺒﺢ ھﺸﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻠﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ    . 

ﺣﻘﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت - فاديم زيلاند

 ﻓﻀﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ) اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ( ، ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ ) ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ( ) ﻣﺎﺗﺮﯾﻜﺲ  (ﻋﻦ ﻣﺎذا ﯾﺠﺐ أن ﯾﺤﺪث وﻛﯿﻒ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺤﺪث ، واﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻗﻄﺎع ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ  ﻟﺘﺠﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت إﻟﻰ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎدﯾﺔ ، ﻓﮭﻨﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺄل ، ھﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺠﻠﻰ إﻟﻰ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎدﯾﺔ ؟ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ، ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ؟  اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن اﻟﻌﻘﻞ  ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ أدﻧﻰ ﻓﻜﺮة ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮫ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت )اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ( ، وﻟﻜﻦ  اﻟﺮوح ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ، و ﻋﻨﺪ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﺗﺤﺪﯾﺪا ،  ﺗﻜﻮن  اﻟﮭﻮاﺟﺲ ، واﻟﺤﺪس ، واﻟﻨﺒﻮءات ، واﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت ،واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ، واﻟﺮواﺋﻊ اﻟﻔﻨﯿﺔ ، وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﻌﻘﻞ إﻣﺎ ﻛﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ ، أو ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺪس  .  
إن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻀﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت )اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ( ھﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﯿﺔ ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻠﻘﺎھﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻠﻘﺎھﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﯿﺒﺘﮫ وﺗﺠﺎرﺑﮫ اﻟﺨﺎص ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ  ، ﻓﺎﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﺜﻼ ﺗﻔﺴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻌﺮﻓﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ، وﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﻔﺴﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﯾﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﻠﯿﻼ أو ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ اﻟﻔﺮد اﻵﺧﺮ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ ھﻲ ﺗﺸﻮﯾﮫ ﻗﻠﯿﻞ أو ﻛﺜﯿﺮ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻘﯿﺔ ، ﻣﺎ ﯾﺤﺪث أن اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻀﺎء اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺟﺪا ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ ﺟﺪا ،  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻘﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺮوح   ، ﻋﺒﺮ اﻟﺤﺪس أو اﻟﺘﻨﺒﻮء  ، ﯾﺘﻠﻘﺎھﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﻤﻌﻘﺪ ،  ﺛﻢ ﯾﺘﺮﺟﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻟﻔﺎظ أو أرﻗﺎم ، أي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ذھﻨﮫ ) اﻟﻌﻘﻞ (، ﻋﻨﺪھﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﺤﺪث اﻷﺑﺪاع ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺧﺘﺮاع أو اﻛﺘﺸﺎف أو ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻨﯿﺔ أو أدﺑﯿﺔ  . 
اﻟﻌﻘﻞ  ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺒﺪع أﺑﺪا ، ھﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻓﻀﻞ رﺑﻤﺎ ، ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ، وﻟﻜﻨﮫ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻤﻲ أو ﻓﻨﻲ أو أدﺑﻲ أو إﻧﺴﺎﻧﻲ ، إﻻ ﻋﺒﺮ اﺗﺼﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮوح ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺪس ، أو رؤى ، أو اﺳﺘﻨﺎرة   .